足智多谋的袁乔不但明目张胆将桓温、周抚、司马无忌、曾华等各路好汉的旗号打在江州城楼上，而且还以桓温的名义四处传檄招降。他先是传檄降了已经是孤城一座的涪陵郡城（治今重庆彭水），再派人马直取了三江重镇－垫江，而伪蜀李家的发源地－宕渠郡在被断绝联系之后很快就闻风而降。鞭子打在众人的背上，也重重地打在了续直的心里。续直猜不出曾华到底是会如此？为了他所说的军纪军法？好像有点道理，但是续直还是惶恐不安，一直到曾华将他带回大帐。

这样的话我们就不用担心粮道和后路被截，而占据郿县的话向东可以威胁始平、长安，向西可以威胁雍县、陈仓，向北可以切断略阳、安定诸郡与长安的联系。而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光明的日常行为和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识，这样才能学习和领会盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱黑暗，谨守光明，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行，在生活和实际中执行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的依据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，感恩上帝的恩赐，牢记盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去集合，一同聆听教父念颂的圣典，齐声歌颂盘古上帝的恩德，检讨自己的罪过等，是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲，让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德，是为朝。

而西海、白兰以东，我白马羌以西地区，北至河水源（黄河源头），南到那鄂（今三江源地区，西藏东部）有部落数千，多号为党项。每姓别为部落，大者千余骑，小者百余骑，俗尚武力，无法令，各以游牧为生业。有战阵则相屯聚，无傜赋，不相往来。牧养犛、牛、羊、猪以供食，不知稼穑，都是先汉羌人内附陇西、陇南后遗留下来的野羌人。诸等羌人和先前白马羌都是居于塞外，通称西羌！想当年这位曾华手下几千人就敢把郫县杀得血流成河，今天带了一万多羌骑过来，要是自己手脚慢点岂不是要血洗汶山郡城。

曾华闭着眼睛算了一下，凭借自己扎实的地理知识，终于算出来这几个羌人大概位置。孙波羌的地盘应该是在藏北高原上，那个很出名的仙境－羌塘草原一带；马儿敢羌在横断山脉、三江地区；波窝羌应该在雅鲁藏布江那个很出名的大拐弯地区，也就是西藏的林芝地区；而那个山南羌应该在拉萨河谷地区，也就是后来吐蕃的祖先，算算时间，再过两百年就是他们盛起的时候了。不过现在的他们在曾华眼里都是小羊羔子，有机会收拾他们的。接过战报的护卫不敢怠慢，马上捧着布绢走进王府，转呈给正在犯愁的石苞。

决策人桓温坐在正中间却一声不啃，却只是一个劲地摸着自己的美须，看来他的心里也举棋不定。现在走到这一步了，有点骑虎难下了。而新式马刀是曾华根据以前在网上淘到的马刀理论知识结合几场骑兵实战经验总结出来的，画好图纸紧急送到沔阳兵工场要求赶制。

如此肃靖一番之后，曾华不但让人看到了他打压异己的铁血手腕，也将梁州开始经营地象铁桶一样，以至后来江陵和建康根本就渗透不进来。长木杆翘到了最高点，还向前扑了一小段距离，最后被木塔的横木给挡住，骤然停止了运动。而获得能量的火弹却继续飞行，脱离了绳套，直向前方的赵军飞去。