虽然他勇武有力，但是身边人数占劣势，很快被杀得节节后退，最后在亲卫的拼死护卫下逃到后府长秋阁。大人，难道就这样任由燕军从容平定中原？开口的是邓羌。他已经投了北府，这次和吕光各领了一个参将随军东征，为地就是要为旧主坚报仇，听得王猛说回撤，怎么不心急，所以开口抢问道。也只有他这种不熟北府军制和王猛地新人才会如此问，其它段焕、赵复、张渠怎么不知北府军法森严和王猛地才略呢？谁敢如此质问和怀疑王猛的军略？

曾华为首，众人几乎是同时跪倒在地上，面向北方。随着长安传来的洪亮悠扬的钟声，还有隐隐约约的高扬司礼喊声，众人面向北方虔诚跪拜。冉冉升起的朝阳将无尽的红光撒在众人俯伏在地的背上，投在他们身旁的墓碑上。佛陀啊，请你拯救你的子民吧。相则的心就像刀绞一样，不由地暗暗念道。

数百支长号被吹响，悠长雄远的号声震动着天地间，战鼓声接着骤然响起。来自四面八方的战鼓声听上去各不相同，但是却如同千河百江汇集成大海一样变成一个声音。如果说长号声是海面尖锐啸厉的飓风声，那战鼓声就是汹涌澎湃的海涛声。嗡地一声，一支黑『色』的铁羽箭破空而过，飞向正面冲过来的河州骑兵，一下子就贯穿了一名运气不好的河州骑军的胸口。这位倒霉蛋惨叫着翻身落马，但是却很快就消失在呼啸而来的河州骑军洪水中。

应远，你去请大理司正刘努，左都察院事江逌，右都察院事毛安之三位大人过来。曾华最后言道。曾华不但是一名宗教人士。更是一个政治人士。在看到这幅画之后，曾华不但会考虑它的宗教色彩，也从中不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去天竺求法。或者东去中原地长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个模式，看来这宗教和商贸地关系自古以来就是如此，近代史欧洲商人、殖民者和传教士也是充分发挥了先辈们地光荣传统

匈奴纵横漠南漠北，侵扰中原，这算不算征服呢？曾华一句接着一句。问得众人面面相视。更加不知道如何回答。首先是强化保甲制。对乡里进行三长制。以十户为一甲。设一甲首。十甲为一保，设一都保，若干保为一乡，设一乡正。而甲首、都保、乡正均优先由厢军、府兵退伍军士担任，各地保甲的主要功能是组织互助生产，维持地方治安，但是却无权组织和调动都尉下辖的民兵。也无权对保甲里的民众进行处置。

段焕待呼声一停，本阵又恢复一片寂静地时候，扬声高吼道：金沙滩－刚吼到两声，前军军士跟着同声高吼起来。接着是中军后军，虽然开始前一句地时候还有些杂乱，但是从第二句开始却万人吼得如同一人般。燕国大司马慕容恪领大军偷入冀州，魏王恐怕凶多吉少。刘悉勿祈黯然地将自己得到的通报讲了出来。而就是这天，魏王冉闵被围在孤山上。