话说石苞一路狂奔，在曾华顺利到达长安的时候也顺利到达了新丰城，但是却在那里遇上了援军，车骑将军王朗率领的精骑两万。而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。

如此肃靖一番之后，曾华不但让人看到了他打压异己的铁血手腕，也将梁州开始经营地象铁桶一样，以至后来江陵和建康根本就渗透不进来。还有一点素常兄还没有提及，曾华笑完之后补充道：益州之乱一日不平，梁州就还腹背受敌，还是孤悬于北赵的虎口之下。试问朝中那些清官们谁有这个胆量这个时候来梁州火中取栗。

听完田枫的话，徐当脸上露出喜色，而冯越的脸上却现出担忧的神色，不过他们都和其它人一样，把目光转向了军主曾华。说到这里曾华不再言语，只是用很诚恳的目光看着那些心情复杂的羌人首领。第二条路不用说都已经很明白了。这位曾大人前前后后已经屠了近万名吐谷浑人，也不在乎再多上千余羌人。

曾华看了看，发现没有问题，顺手签了一个名字，交给随从转送到议政堂一角那几个坐在那里的秘书模样的人手里，他们接过布绢立即忙碌起来，不一会就有几道军令被送了出去。盾牌手将龟盾牌竖在地上，长矛靠在盾牌上面，斜指着前方，做为第一道防线。而身后的刀手左手持小圆盾，右手持朴刀，从龟盾阵临时的间隙中冲了出去，而早就放下长弓和神臂弩的长弓手和神臂弩手已经拔出雁翎腰刀，跟在刀手后面冲了出去。

火弹看上去是用竹子编织而成的圆筐，里面满是羊毛油脂混合团。这些混合团是用干燥易燃的羊毛、松木混合油脂、木炭硝石粉，做成一个个小小的肉丸子，再放置在一个竹子圆筐里。三个人围着着朴员那具冰冷的尸体，心里满是凄凉和悲愤，老天爷为什么就不给人一条活路呢！

这个时候，他们终于看清了，他们看到不知何时飞上来一群晋军，这些占了先手的晋军在前面那人的呼哨招呼中，一边从两边向中间汇集，一边顺手将纷纷迷迷糊糊睁开眼睛的同伴砍翻。听到这话的三人连忙跪下，向正中的曾华施大礼道：关中草民见过曾大人！