在盛会开始时曾华宣布，原乙旃氏、屋引氏两部剩余的十七万部众，七万余分给随军立功的副伏罗部和达簿干部，其余十万余分给斛律协，让他重新立起斛律氏部的大旗。迷途知返的奇斤部和泣伏利部由于没有立有战功，暂时没有封赏，待今后立有功劳再说。好了，出发！曾华也不再感叹了，拔出了自己的菊纹马刀，高高地举起，顿时，整个额根河草原立即响起了一阵悠远而低沉的牛角号声，就像是洪荒时代传过来的一样，接着震天的马蹄声如同是被唤醒的洪荒古兽，从四方八方向乙旃部营地涌去。

前面唱的是金沙滩。伙计一边忙碌着一边继续解释道。他很快就把曾华假借前古不知哪朝而编撰的杨家将故事简单说了一遍。在他的话语中，薛赞四人也明白了。这个不知哪朝哪代的杨门八父子忠烈剧本一出来就深受北府百姓们的喜欢。原本就被说书等手段煽动得热血沸腾的北府百姓更是被这忠烈满门，可歌可泣的抗胡壮举感动了。所以只要你一唱前面那两句，马上就会有人接上自古忠良千千万，为国为民保河山。苏武牧羊世罕见，节『毛』尽脱志更坚。王猛一抱拳高声道：大将军为解华夏中国忧患，奔走于漠北漠南，无惧刀剑风雪。今日大将军凯旋归来，我等这些闲坐在长安的人要是连这点风雪都怕的话，恐怕要被天下人骂尽了。

学员队后面是一屯步军刀牌手，他们身穿步军甲，左手将圆盾紧紧地靠在身体左侧，右手举着雪亮的朴刀，倒扛在肩上，正步从曾华跟前走过。回想了以前的战争，曾华觉得自己取胜三分靠自己的先知先算，站在历史的高度实行了非常适当的战略；三分靠实行了一些历史早就证明非常有效的制度和措施，例如士官、军官专业化、书记官对军队士气的掌握和鼓动、森严的军法和分明的赏罚制度等等；三分靠提前实现的先进技术，如炒钢法、高炉法、神臂弩、陌刀、配重抛石机，还有长弓、锁子甲、罗圈甲等等，最后算下来自己的战术水平和其它方面居然只占了一分。

当曾华策马走回到中营时，天色已经完全黑了，但是乌夷城周围却没有像前几夜那么安静，到处都是沉重和忙碌的脚步声，还有四处穿行的火把，以及远处传来的吱嘎的转轴、齿轮等机械转动声音。汉车骑将军窦宪所逐，北单于度金山，西走康居，其属下羸弱不能去者往gUi兹北，留居金山南，乌孙东北。地方数千里，众可二十余万。凉州人谓之‘单于王’指的就是其部落首领。风俗言语与高车同，而其人清洁于乌孙、漠北等族。俗剪发齐眉，以醍醐涂之，然光泽，日三澡漱，然后饮食。金山将军律协纵横金山地时候与其部关系甚好，后来经金山将军笼络，并且其部单于仰慕中原已久，故而结交颇深。而悦般部与乌孙部是多年的宿敌，争战于西域北。故而我北府一旦起兵，悦般定会响应。

钱富贵在北府时间不短，知道圣教的威力，它非常有效地凝聚了北府众人，并给了他们莫大的信心。在神的召唤下，任何横在他们前面的困难和敌人都是纸糊的。钱富贵也知道，现在圣教徒朝拜的方向改成了面向圣地－圣主黄帝陵。这个改变是永和十二年二月二圣主日由大主教团大主教范哲提议，大主教会议投票赞同，明王曾华批准通过，最后写进圣教日章中并开始施行。理由是圣父开天辟地，天地间到处都是他的神迹，你拜那里都可以。而黄帝陵是圣主驭龙升天、回归天国的地方，应该是离圣父圣主最近的地方，所以应该向这里朝拜。的确，虽然斛律协在后面差点掉链子，但是从整个计划来说。斛律协毕竟还是有功劳的。至少要不是他引蛇出洞。也不会让曾华现在如此大模大样地坐在这里。大家心里明白，经过今日一役，西敕勒各部应该是被吓住了，成了镇北军在漠北收得第一个马仔。

顾原接令后连忙到前面一喊话，那奇斤骑兵顿时乱了起来，十几个领兵的贵族将领在那里争起来，反倒是奇斤娄站在中间不好说话了。案件很简单，就是一件婆婆虐待媳妇案。尖刻的婆婆处处看媳妇不顺眼，于是时不时找借口和机会毒打媳妇，而做儿子的却夹在中间左右为难，干脆不闻不问。