她自是知道，这蓦然蔓开的水雾是出自何人之手。可既然有这维护之心，几百年来，又何以抛下自己，让她承担起那许多不该承担的责任？首先是由高原骑兵组成的斥候被华夏人群起攻之，迅速灭杀在荒野之外。接着是连续不断的夜袭。更恰当地应该是夜间骚扰。一夜四、五次的骚扰，没完没了，虽然没有给波斯人带来什么损失，但是却让波斯人疲惫不堪。穆萨这次有点明白曾穆的有意，但是他却已经无可奈何了，他的机动部队在失去贝都因人之后，已经在华夏人面前无法机动了，主动权已经掌握在曾穆的手里。

百里誉十分精明地回避着与中原氏族过频的联系，公务诸事大多由部属出面代劳，就连这次的甘渊大会，也称病未来出席。而代替他出席的，是他与洛琈的女儿、百里氏的大小姐，百里凝烟。卢震仔细地观察着北翼大营所有的变化，倾听着所有的动静。然后时不时地命令身边的传令官，用不同地号角声通知各分路的统军将领，对进攻做出一些调整。而各分路突击军队总是能够在一个大范围里做出一些变化，控制着整个战局，死死地压着波斯军猛打。

而且曾华在圣教占据绝对优势之后，反而悄悄地将以前套在道教、佛教甚至景教等异教头上的绳索松开。佛、道等宗教此前数十年里被圣教压制得动弹不得，只能躲在学院里埋头修研。他们为了复出，时刻都在准备，他们一直都在与时皆进，不断吸收着华夏文明和外传进来希腊等文明的精华，抛弃以前思想体制的糟粕，完善着自己的宗教体系。所以曾华在华夏十二年部分放开宗教禁令时，新道、佛、景等宗教焕发出来的活力让圣教一时晕了头，好一阵子才回过神来利用自己固有的优势进行反击，在激烈的斗争中保住了自己的绝对优势，不过他们从此以后再也不敢掉以轻心了，因为他们知道，如果自己的思想体系一旦僵化和落伍，就很容易被国学和州学培养出来的华夏精英们所抛弃，因为越有学识的人越清楚宗教的本质和其基本作用。淳于琰心知自己的修为实际是在方山渊之上，要想出手击败他并不难。但问题是，这一场打完以后还要面对另外两个强敌，如果过早地耗费掉自身的灵力，只怕会后续无力。

我知道，依叙平你地性格，一旦到了挟持天子的地步，定然已经平复了江右。实力远胜江左。从永嘉年间。晋室南渡，弃亿万百姓于江北。或许那时江右的百姓也已经离弃了晋室。而叙平你一向用人不问出处，待人极是诚挚，所以属下眼中只有你而无其它。一旦叙平你对江左发难，江右将士将无不奋勇向前，顺势南下，攻无不克。江左积弱已久，一旦桓元子离世，朝中骤失擎柱，而安石、叔武不擅兵事，难挡江右铁骑，正是叙平发难之时。秦王，景略，冰台，素常，武子，武生都是不世英杰，北府猛将如云，谋士如雨，齐心协力这才有今日这强盛。可是世事无长久，谁也不知道数十年后北府还会不会强盛呢？会不会像魏晋一般？王彪之坐在那里，低首沉吟道，故而北府大行律法，集汇北府英杰的才智，述明哪些事当行，当行者当如何行，哪些事不当行，不当行者惩戒如何，再照行地方各处及后世万代，所以秦王敢远征万里而北府照旧无恙。

但是在这十年间，东方的华夏帝国也在更飞速地发展。昭州、西州、沙州已经越来越接近华夏其它诸州，而且依靠着昭州地理位置，这个东方帝国对吐火罗地区开始强有力的华夏化。希腊、波斯、乃至天竺文明的影子越来越淡薄了，更加强烈的是打着圣教旗帜和用方块字书写的华夏文明；在这十年间，华夏陆军在雪山的另一边养精蓄锐，而华夏海军却已经打通了到天竺、贵霜、波斯、埃及乃至阿克苏姆的航线；在这十年间，华夏占领了天竺国东边的骠国，正式将天竺和贵霜从陆路上包围了；在这十年间，贵霜王国和天竺国打得精疲力竭，随着卡普南达和沙摩陀罗·笈多的去世，贵霜国和天竺国开始分裂，在华夏人暗中的支持下，各地的诸侯开始自治，他们极力讨好华夏商人，得到大量的精良兵器，也得到了各种支持，开始架空贵霜和天竺王室；在这十年间，贵霜国和天竺国的王室开始没落了，华夏十三年在天竺西海岸孟巴七岛（今印度孟买）地区发生的海战以及随后发生的陆上战事是天竺笈多王朝的最后绝唱，华夏人的二王子曾旻用超过十万具天竺人尸体使得自己的名字在天竺家喻户晓。他沉默了一瞬，缓缓说：因为他是帝王，所以必须如此。当日我谋反的证据确凿，若我处在他的位置，亦会做出相同的选择。

扎马斯普知道自己的属下在赫图依拉河谷办了件大蠢事，一举打破了华夏和波斯两国在数年间宗教冲突的表面默契，撕破了两国之间最后一点脸面，除了战争，扎马斯普不知道该如何解决这个问题。不过唯一让罗马人感到欣慰地是坐在和罗马元老院非常相似地中书省里，这里正在组织学习以十二铜表法为代表的罗马民法大全，这些法律规章是从罗马帝国建立开始，在数百年间由罗马元老院和元首颂布地法律组成。